神言修道会日本管区

導入

御降誕節は、典礼総則により12月25日0時、主の降誕夜半の祭日ミサで始まり、(日本では24日夕べに行う許可あり）主の洗礼の祝日の御ミサで終わります。降誕節中に多くの祭日と祝日があり、その典礼は、イエス・キリストの誕生から洗礼を受けた３０歳になる時までの間を私たちのために再現します。救い主の到来は人々の様々な反応をもたらし、善悪の戦いの中でキリストの救いが実現していくという大きなメッセージを世界の人々に送り続けています。降誕節の神の言葉の祭儀で朗読される聖書の箇所は、以下の通りの内容があります。

12月25日　主の降誕の祭日

夜半のミサ

第一朗読：　イザヤ9,1-3･5-6

・「闇の中を歩む民は光を見た。」イザヤは預言した。その方は、私たちを照らすために生まれる

・生まれる救い主は、指導者､力ある神､永遠の父､平和の君であると預言された。

第二朗読：テトス2,11-14

・キリストの到来はすべての人々に救いをもたらす神の恵みを現した。それは、私たちが不信心、欲望を捨て、思慮深く、正しく、信仰深く生活するようになるためである。

福音：　ルカ2,1-14

・預言の言葉が実現するためになされた神の計画によって、人口登録のためにマリアとヨセフは、

胎内の子イエスと共に出身のベトレヘムへ旅する。このダビデの町にキリストが生まれる。

・羊飼いたちに救い主の御降誕を告げる天使は、馬小屋の中で飼い葉桶に寝かせる幼子が救い主の誕

生の印となると言う。

・御降誕（ｸﾘｽﾏｽ）の最初の賛美歌は、天使たちによって歌われた「栄光の賛歌」である。

（神に栄光、地には平和あれ。）

 

 

早朝ミサ

第一朗読：イザヤ62,11-12

・人間は見捨てられたものではない、救い主は地の果てまでも来て贖われる。

第二朗読：テトス3,4-7

・私たちが行った儀によってではなく、神の憐れみと慈しみに救われた。

・私たちはキリストの恵みによって義とされ、聖霊によって新しく生まれさせられて清めた。

福音：ルカ2,15-20

・天使のお告げに対して羊飼たちの反応は敏感だから、キリストに出会うことができた。

・羊飼いたちによって御降誕の出来事を町の人に伝えても、彼らは不思議に思っただけで、キリスト

を無視した。

・マリアはこれらのことを心に納め、思い巡らしていた。

 

日中ミサ

第一朗読：　イザヤ52, 7- 10

・預言者は来るべきメシアの福音宣教を讃えて、「いかに美しいことか、山々をめぐり､山々を巡り､善い知らせを伝える者の足は。」と言う。

・地の果てまで、すべての人が私たちの神の救いを仰ぐと預言する。

第二朗読：ヘブライ1,1-6

・神は多くの預言者を通して人間に語られたが、最後に、御自分の子を通して語られた。

・キリストは、御言として世界の創造主、神の本質を持つ神の栄光の反映であり、人の罪を清めた後、神の右の座に御着きになった方である。

福音：ヨハネ1,1-18

・イエス・キリストは、神御自身である永遠の「言」である。

・キリストはすべての創造の原因と創造の源である

・御言であるキリストは命の源であり、世の光である

・御言は受肉して人間となって人と共にお住みになった。

 

2月26日　聖ステファノ殉教者（祝日）

第一朗読：使徒たちの宣教　6,8-10・7,54-60（最初の殉教者の祝日）

・ステファノは智恵と霊によって語り、キリストの死と復活について証しした。

・殉教の死を迎えた時に、「主イエスよ、わたしの霊をお受けください。」、「主よ、この罪を彼らに

負わせないでください。」と言って、十字架上のキリストと同じ心をもって御父の元に召された。

福音：マタイ10,17-22

・キリストについて証しすることは、キリスト者を迫害する原因原因であると教える。

・福音の価値は、地上の命よりも大切だから、勇気を持って迫害を恐れてはならない。

 

12月27日　使徒ヨハネ福音記者（祝日）

第一朗読：　一ヨハネ1,1-4

・御言の受肉によって、人間は「神」を見、聞き、永遠の命を触れることができた。

・福音宣教の理由は、御言葉を伝えることによって多くの人が三位一体の交わりによって、

喜びに満ち溢れるためである。

福音：ヨハネ20,2-8

・空の墓を目撃した最初の弟子ヨハネが、理解できなくてもキリストの復活を信じた。

 

12月28日　幼子殉教者（祝日）

第一朗読：　一ヨハネ1,5～2,2

・神は光であり、神には闇が全くない。

・御子は御自分の血によって私たちをあらゆる罪から清めてくださる。

福音：　マタイ2,13-18

・イエスはエジプトへ逃亡する

・王ヘロデは、神の子を殺そうとして多くの幼子を犠牲にする。

・殉教の原因：地上の権力は神を殺そうとして神に属する者が犠牲になる。

 

12月29日　聖家族（祝日＝御降誕祭後の主日）

第一朗読：　シラ３,2-6,12-14

・親は子に対して神の代理であり、権限がある。

・子は親を敬い、軽蔑してはならない。

第二朗読：コロサイ3,12-21

・神に選ばれて聖なる者とされたから、憐れみ、慈愛、柔和、寛容を身につける。

・皆が互いに教え合い、赦し合うことに呼ばれている。

・妻は主に仕え、夫は妻を愛し、子どもは両親に従うべきである。

福音：マタイ2,13-15・19-23

・御旨に従う聖家族は、イエスの命を守るためにエジプトへ逃亡する。

・キリストはガリラヤに戻って、ナザレの人と呼ばれる。

・神の子は人間の生活を送るから、人間の生活の手本となる。

 

1月1日　神の母聖マリア（祭日）

第一朗読：　民数記6,22-27

・祭司の祝福は、主が民を守るよう、主が御顔を向けて民を照らし、平和を賜るように祈る。

第二朗読：　ガラテヤ4,4-7

・御子は律法の元に生まれ、私たちは自由になった。

・神を「アッバ、父よ」と呼べるようになった。

福音：　ルカ2,16-21

・羊飼いの礼拝を見たマリアは、これらのことを心に納めて、思い巡らしていた。

・キリストの誕生の8日目に、割礼を施す。幼子に、「イエス」という名を付けた。

 

1月6日　主の公現（祭日­＝今年度1月5日の主日に合せる）

第一朗読イザヤ　60,1-6

・遠い国々の王と人々は、救い主が照らす光に向かって、黄金、乳香、没薬を携えて贈物とし、

主の栄光が宣べ伝えられると預言される。

第二朗読;：エフェソ3,2-6

・異邦人のために福音宣教するパウロは神の救いの計画を果たす。

福音：　マタイ2.1-12

・東方の占星術学者達が星の導きに従って、御子を見出す。預言された黄金、乳香、没薬を献げ物とする。

 

1月12日　主の洗礼（祝日＝主の公現祭後の主日）

第一朗読：　イザヤ42,1-7　「主の僕の召命」

・救い主は、神の霊を注がれて選ばれた僕であると預言される。

・彼の特徴は、謙遜、静けさ、優しさ、正しさ、愛、諸国の民を照らす光。彼によって神と新しい

契約が結ばれると預言される.

第二朗読：　使徒言行録10,34-38

・ペトロが福音宣教をし、洗礼を宣べ伝える。

福音：マタイ3,13-17

・キリストがヨハネから洗礼を受けると、聖霊が降り、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者」という声が天から聞こえた。御降誕節は、三位一体の啓示終わる。

考察

御降誕の御言葉の典礼は「闇の中で光の輝く」というテーマをもっています。

人間はその罪のために暗闇の中に生きると聖書は教えています。神は光によって象徴され、神に属する人を照らします。悪の力は、闇であるから人を迷わせて悪い目にさせることによって神に挑戦します。人類にとってキリストの降誕は、この世の暗闇に神が光として訪れたことを意味します。闇はいくら強くても、光によって消えて行きます。

Ａ．闇の部分とは

降誕節に御ことばの典礼が触れる暗闇とは、ローマ帝国が権力を奮う住民登録と税金、貧困、聖家族を受け入れないベツレヘムの住民の愛の無さと心の冷たさ、王ヘロデが神と民の裏切り、預言された救い主を殺す計画のために無数の幼児の血を流したこと、幼子イエスが異邦のエジプトへの逃亡、神を知ろうとしない異邦人の無知などです。降誕節の御言葉の中では、キリストが設立した教会が同じく暗闇の力と挑戦しなければなりませんし、幼子殉教者、聖ステファノの殉教、キリストの墓を思い起こし、教会はどんな時代にも悪の力と戦い、キリストの光を求めています。

Ｂ．光の部分とは

キリストの誕生はあらゆる所に小さな光を灯し、それは大いなる光となったことを示します。天使のお告げに応えて、「お言葉通りこの身になりますように」という罪のない聖母のマリアの言葉から神の言が受肉し、そして神の子が聖なる人として生きるようになったという光です。神がそのひとり子をお与えになるほどにこの世の人を愛し、人間の家族の中で生まれて家庭に光を与えるのです。ベツレヘムの御降誕の時に、社会の代表者となる羊飼いたちは、天使のお告げを受けて馬小屋で生まれたイエスを拝みました。彼らを通してユダヤ人に光が与えられました。イスラエルの敵と見做されていたエジプトは逃亡したキリストに避難所となり、罪深いものと見做された東の国は、星の知らせを受けた賢者たちは幼子イエスを拝みに来ました。これは輝かしい啓示の光です。

キリストの教会は罪と死の影の中にはキリストから新しい命を頂く光を受けます。使徒ヨハネはキリストが葬られた空の墓の中で復活の信仰の輝かしい兆しを見ました。聖ステファノはキリストが神の右におられることを見ることができ、キリストのように彼を撃ち殺す迫害者の罪の赦すように祈ることは、殉教者がキリストの栄えある復活に与るものと見做されます。

結論

創世記が描く世界創造物語は、時の始まりに暗闇と混沌でしたが、神様が働きかけると光が差し込んだと言います。アダムとエヴァの罪によって苦しみと死の暗闇が訪れたが、旧約時代にわたって神は預言者を通して救い主の誕生の約束によって、光を差し込みました。愛のない人間の社会に、神の子が人間になるほど無限の愛の光が差し込みました。私たちの人生の中で、罪と過ちのために暗闇が訪れます。御降誕祭は、神の子が私たちの一人ひとりの人生に入った喜びの光を与えます。キリストの光は、世が受け入れなかったと言われるが、わたしたちに真理の道を示し、冷たい心を温め、新しい命を甦らせると言います。夜の暗闇が深かければ深い程、星の光がはっきり見えるように、罪深さの中で神の愛と救いの輝きは力強い印象を与えます。神の子は、自分の人生を通して、輝かしい生き方を私たちに模範として残してくださいました。すなわち、キリストは人間として、一番謙遜で貧しくこの世に生まれ、愛、憐れみ、赦し、慈しみ、慈悲、柔和、寛容の模範が彼の豊かさとなりました。降誕節は、キリストに倣い、キリストと一致して生きる私たちがキリストの救いに与り、光の子としての人生へと招くものです。

「天使は言った。『恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。あなたがたは、布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つけるであろう。これがあなたがたへのしるしである。』」ルカ 2:10

神の子であるイエス・キリストは、すべての人々のための父である神の贈り物、しかも、私たちの暗闇を照らすことも、心の飢え渇きを満たすこともできる最高の賜物なのです。

ますます多くの人々は、心を開いて、いろいろな人々や出来事を通して語ってくださる神の言葉を聞き取ることができますように、そして、クリスマスイルミネーシンが与えるような表面的で、一時的な喜びにとどまるのではなく、神の光であるイエス・キリストが示す道を歩み、イエス・キリストを受け入れると共に、神ご自身の愛と命を受け入れ、永遠に続く喜びとを平和を味わうことが出来ますように祈りましょう。

 

 

「およそ女から生まれた者のうち、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった。しかし、天の国で最も小さな者でも、彼より偉大である。」（マタイ2,11）

 

本日の福音は、私たちに次のことを問い掛けていると思います。

１．信仰に関しては、救い主を待ち望む旧約時代(待降節)とキリストの時代(教会時代)の間に、基本的な違いがどこにあるのか。

２．教会の中で信仰を受け継いだ私たちの一人ひとりは、キリスト者の信仰を育んでいるか、それともまだ旧約時代の信仰に留まっているか。

 

洗礼者ヨハネは、イエス様が神の子キリストであることをよく知っていたはずです。彼こそは、キリストの到来を告げた最後で最大な預言者です。彼は、キリストを迎える準備として人々に悔い改めの洗礼を宣べ伝え、小さな者から王ヘロデまで、各自の人生の道を正すように呼びかけました。彼こそは、洗礼を授ける時にイエス様の上に聖霊が留まったのを見、「これは私の愛する子」という声を天から聞こえて、キリストについて証しして紹介しました。しかし、王ヘロデに逮捕されて牢獄に入っていた時のヨハネは、イエス様のなさった業について聞いて、「来るべき方はあなたでしょうか。」と自分の弟子たちを送って尋ねさせます。何故、その時にヨハネの心の中で疑いが生じたのでしょうか。

教会も、度々、牢の生活を送った洗礼者ヨハネ見たいな試練に遭遇し、また罪深いこの世の価値観によって信仰が試されます。すなわち、教会は回心の業を行ったり、洗礼を授けて多くの人は神の子どもとなり、キリストの言葉と行いを教えたりして、その上、秘跡のうちにキリストに出会わせ、御ミサの恵みによって主の晩餐に与り、死に至るまでキリストに愛されたことと永遠の命の糧であるキリストの体を私たちに与えます。それにもかかわらず、私たちの間から信仰を離れる人が大勢います。ある信者は、キリストの教えに従って生きることなく、世俗的な価値感、罪のためのつまずきや、この地上の楽しみを優先にして祈りや信者としての務めを守らずにいます。他の信者は神の罰を受けないために、祈り、御ミサや他の秘跡に与ったりするという教会の決まりを守りますが、日常生活において彼らの心は神から遠く離れているケースが多いのです。このような教会の現実は、使徒ヨハネが生きた旧約時代の信仰には限界があることを示します。だから、教会の典礼は私たちに旧約時代を思い起こさせる待降節を毎年与えます。それは、私たちが主の御降誕の神秘に与ることによって教会が持っている信仰に入るようになるためです。

ヨハネが牢で監禁され、現実上、福音宣教していたキリストと共に居ることができなかったために、この時点で彼の信仰は未完成でした。（ヨハネの信仰は後の殉教によって完成されたことでしょう。）イエス・キリストは、洗礼者ヨハネについて、「預言者以上の者」、「女から生まれた偉大な者」であると証言しますが、神から生まれていないから、天の国では最も小さな者でも、彼よりは偉大であると仰せられます。ヨハネは、人間の力によって信仰を育む者の手本です。しかし、信仰は神の恵みです。教会の信仰は、御降誕の神秘によって、人間が罪から解放され、神の子として霊によって新たに生まれるために、神の子が人間としてお生まれになったというものです。福音にあるように、人となられた神の子は御自分について預言されたことを成し遂げていると、言葉に置いても、行いに置いて示しました。また、キリストの御受難と復活によって成し遂げられた救いは、洗礼を初め、秘跡、特別の意味で御ミサや他の典礼を通して、恵みとして教会の中で私たちに与えられました。

大事なことは、この恵みに応えて信仰生活を送ることです。キリストを生きる本物のキリスト者になるためには、私たちに次のような信仰の変化(成長)が必要とされます。

１．   自分の罪を悔いて神様にお詫びする人から、罪を認めて神様に立ち帰り、キリストが十字架上で成し遂げられた罪の赦しに与る人への変化。

２．   神の掟、教会の決まりや典礼的な務めなど、神の罰を恐れて果たす人から、キリストの愛に愛をもって応え、祈りと秘跡の内に神との一致を心から望む人への変化。

３．   祈りや宗教的な儀式によって神様が人間の望みを果たしてくださると思う人から、自分の人生をすべて神様に委ね、生涯キリストを自分の心に留め、神の御旨を果たしてくださるキリストの業に参与する人への変化。

このように自分の信仰を成長させた者は、キリストが本物の救い主であるかどうかを確認する必要はありません。キリストが言われた通りに、その中の最も小さな者でも、天の国では偉大な者になることでしょう

１．導入

「典礼暦年と典礼暦に関する一般原則」（39）に書いてある通りに「待降節は二重の特質をもつ。それはまず、神の子の第一の来臨を追憶する降誕の祭典のための準備期間であり、また同時に、その追憶を通して、終末におけるキリストの第二の来臨の待望へと心を向ける期間でもある。この二つの理由から、待降節は愛と喜びに包まれた待望の時であることが明らかになってくる。」ということです。それに従って、待降節は二つの別の期間から成り立っています。待降節第一主日から12月16日まで続く待降節の第一の部分は、世の終わりに起こるイエス・キリストの再臨のための準備期間です。「主・キリストをすべての預言者は前もって語り、おとめマリアは慈しみをこめて養い育て、洗礼者ヨハネは、その到来を告げ知らせました。」（待降節の第2の叙唱）そのために、待降節の聖書朗読は、イザヤと他の旧約時代の預言者、それから、洗礼者ヨハネと聖母マリアの姿を現しています。私たちは、この偉大な人たちを通して語られた神の言葉や彼らを通して神がなさったわざを宣べ伝える言葉を聞くことによって、イエス・キリストにおいて神の約束が成就され、この約束に基づくイスラエル人の希望がかなえられたことを思い起こしながら、「栄光を帯びて再び来られるとき、今私たちが信頼してひたすら待ち望んでいることは、すべてかなえられます。」（待降節の第1の叙唱）という私たちの希望を再確認し、それを強めるわけです。

12月17日から始まる待降節の第2の部分は、イエス・キリストの誕生の記念を祝うための直接の準備期間となっています。そのために、毎日のミサの中で、イエスの誕生の直前に起こった出来事を描く福音の言葉が朗読されています。

 

２．待降節第1主日

典礼暦の最後の主日となっている年間第32主日と年間第33主日の聖書朗読は、常に近づく世の終わりのことを思い起こしながら、絶えず目を覚ましていて、イエスを迎える準備をするように呼びかけています。待降節に入るとイエスの再臨のテーマがそのまま続けられますので、典礼暦は自然に新しい年に入るわけです。

第一朗読は、イスラエル人の歴史に見られる人間の罪と不誠実、またその結果について、と同時に、全人類のための創造のわざの完成である神の平和の計画と救いの約束について語っています。

第2の朗読として、イエス・キリストの来臨と共に神の救いの完成が近づいているので、キリスト者がイエスの再臨を大きな希望を持って心から待ち望んでいることについてパウロの言葉が読まれます。

福音の言葉は、いつでも起こり得るイエスの再臨の時に、イエスを迎えることができるように、イエスに見倣って生き、イエスから与えられた使命を果たすことによって、心を準備するように呼びかけています。

 

 

３．待降節第2主日

待降節第2主日の第一の朗読となっている、旧約聖書の預言者の言葉は、神に希望をかけなくなって、日常生活の小さな楽しみにおいて満足と人生の意義を追求するようになったイスラエル人に向かって、救い主の到来について語りながら、主のもとに戻るように、再び希望を持って救い主のために道を整えるように呼びかけています。

第二朗読において、聖パウロと聖ペトロの言葉を通して教会は、キリストがすべての人を救われることと、キリスト者が新しい天と新しい地を待ち望んでいることを思い起こし、キリストの愛に愛を持って応えることによって、「キリストの日に備えて、清い者、とがめられるところのない者となるように」招きます。

福音書の朗読は、旧約時代の預言者たちと同じように、悔い改めて、自分の行いを正すことによって、来られる救い主のために道を準備するように呼びかける洗礼者ヨハネの姿を表します。

 

４．待降節第3主日

待降節第3主日から始まる週の一つの日に、または、この日曜日に12月17日が当たりますので、待降節第3主日は、主のご降誕のための直接の準備の期間の始まりとなっています。それを強調するために、典礼全体と同じように聖書朗読の中心的なテーマというのは、喜びです。

第一の朗読は、イザヤ（A年とB年）とゼファニヤ（C年）がメシアの時代を描いきながら、神の救いの働きがもたらす喜びについて語ります。

第2朗読として、キリストにかけた希望が揺れたキリスト者のために書かれたヤコブ（A年）とペトロ（B年）の励ましの言葉が読まれます。また、牢獄の中で自分の終わりを迎えようとしているにもかかわらず、大きな喜びに満たされたパウロの姿が現されます（C年）。

A年の福音は、イエスを疑っている洗礼者ヨハネとご自分の行いによってイザヤが語った予言を成就するイエスの姿を現しています。B年とC年の福音は、洗礼者ヨハネの役割、つまり、メシアを迎えるために国民に準備させる使命と、もうすでに生まれていたメシアを紹介する使命を説明します。

 

５．待降節第4主日

待降節第4主日の聖書の朗読は、イエスの誕生前に起こった出来事を伝えています。

第一の朗読において、メシアがおとめから生まれることを予言するイザヤの言葉（A年）とメシアがベツレヘムで生まれることを予言するミカの言葉、また、メシアの王国は、とこしえに続き、神はご自分の民と共に永遠におられることを予言したナタンの言葉が読まれます。

第二朗読の言葉は、イエス・キリストにおいてこの予言が成就されたこと、罪のあがないと救いのわざが成し遂げられ、人類に関する神の「秘められた計画」が実現されたことを宣言します。

A年とB年の福音は、ヨセフとマリアが受けた「お告げ」の場面を現し、天使がマリアから生まれる子供に、その身分と使命を表す名、つまりイエス（神は救われる）という名を付けるように命令します。そして、聖霊によって宿ったイエスは、神の子であり、インマヌエル（神は我々と共におられる）であるゆえに、イエスを通して神ご自身が私たちの間に入ってくださったことも知らされるのです。C年の福音は、「訪問」、つまり、聖霊の働きによってエリザベトは、マリアを主の母として認める場面を現します。

テーマ：新エルサレムの住民

第一朗読：           イザヤ　2，1－5

第二朗読：           ローマ　13，11－14ａ

福音朗読：           マタイ　24，37－44

ナザレのイエスの行い、すなわちイエスの受難と復活によって、すべての旧約聖書の約束が実現された（ルカ24，44）。したがって、イエス・キリストを信じる人々は、救いが近づいてきた時期に生きているのである（ロマ13，11）。まだ救い主を待っている期間に存在する人々ではなく、救い主が現れた時、すなわち神の国や新エルサレムの時期になった時にキリスト者として生活しているのである。だから、これまでの生活の仕方、すなわちさまざまな良くない部分が多い生活（ロマ13，13－14）を捨て、神の御旨に従う信者として良い行いをするはずである（ロマ13，12）。キリスト者になった人々はユダヤ人だけではない。全世界の様々な国と国民もキリスト教の道を選んだ。現代のキリスト教の状況を見れば、すべての大陸に、そして多く国にキリスト者がいることがわかる。たしかに預言者イザヤの言葉が真実となった（イザ2，2－3）。様々な国から多くの民が、信仰する神に礼拝するため、エルサレムに集まった。エルサレムというのはこの世のエルサレムではなく、新エルサレム、または天のエルサレムと福音者ヨハネの黙示録で呼ばれる天の国の都である。この新エルサレムは他の町より高く立ちすべての人間の旅の目的になる（イザ2，2）。それは終わりの日に行うことである。今、この日を待っているときに、良いイエスの信者になるべく、自分の弱さと戦うのが私達の義務である（ロマ13，12）。