神言修道会日本管区

今日の朗読は神性の二つの側面あるいは特徴を巧みに描いています。しかも、この二つの側面は一見すれば相反しています。一つは威厳、偉大さ、恐れの多さです。あまりにも人間を超えていますから、その前に立つ時人間は震えおののかざるを得ません。神とはどういうものか本当に分かった時に、人間にはその前に立ち、面と向かう資格も権利もないことを悟ります（ペトロ）。現在、問題となっているのは、神様を畏れ、尊敬すべき神聖なものというよりも、優しい、何でも見過ごす、甘やかしてくれる友達としてしか見なさないことです。

もう一つの側面は甘味さ、穏やかさです。聖なるものは確かに畏敬の念を抱かせる不思議なものだけではなく、人間の心を魅惑するものでもあります。神様はただ正義に満ちる恐ろしい存在ではなく、平安を与えてくれる、いや、平和のうちにしか見出されない存在なのです（エリヤ）。人間が動揺している時、心を乱されている時、あるいは一生懸命何としてでも神様を見出そうとしている時、神様を見失う危険があります。確固として日々落ち着いて神様の顕現を待ち望む恵みを願いましょう。

この二つの側面は両方とも大事であり、どちらかだけを選ぶことは出来ません。両方の側面を合わせて表すなら、それは父親に対する態度、「子としての愛」なのではないでしょうか。父親を尊敬し畏れていると同時に、慕い求め、信頼している子供の心がその模範だと言っても過言ではありません。

主の変容の祝日の福音では、イエスが三人の弟子だけを連れて山に登られて、その姿が光り輝くものに変わり、モーセとエリヤが現れた、という出来事が読まれます。それは、この不完全な世界の中で、ほんの一瞬、神の国をかいま見た、そんな出来事だったのではないかと思います。この変容の前に、イエスは弟子たちに向かって、自分がエルサレムに行き、そこで祭司や律法学者たちから多くの苦しみを受けて殺される、ということを予告しています。そして、その十字架に向かって歩み始めるにあたって、「私についてきたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、私に従いなさい」とイエスは弟子たちに語られました。ですから、たとえ苦しみを受けて、迫害されて、殺されるとしても、それは無力な敗北ではない、意味のない死ではない、神から見捨てられたわけではなくて、イエスがされることの内に、確かに神の力が働いている、弱い人間の死ではなくて、神の計画にしたがって起こっていることである、これは神が定められたことである、そういうことを変容を通して弟子たちに示すことによって、弟子たちもイエスと共に、苦しみの中でも歩んでいくことができるようにと励ましている、そういう出来事でした。

第一朗読のダニエルの預言も同じです。困難の中で、「幻」という形で、今は見えないけれども確かに神の力が働いていると、神の御旨が果たされるという希望が語られています。

第二朗読のペトロの手紙でも、福音の変容の出来事に触れながら、「夜が明け、明けの明星が昇るときまで」預言の言葉に留意しなさい、と言われています。

私たちも、戦争や、暴力や、災害や、病も死もあるこの不完全な世界の中で、神の働きを見ることができるでしょうか。暗闇の中でも、信じてともし火をともし続けられるでしょうか。

神の国（あるいは天の国）は間違いなくイエス様の教えの中心的なテーマでした。この世において実現されますが、この世のものではないので、説明するためには喩えを用いざるを得ません。今日の福音では三つのイメージを使っています。それは「隠された宝」「高価な真珠」「魚釣りの網」なのです。

大事なメッセージの一つとして次のことが読み取れます。神の国は無償に神から与えられるもの、突然出会うもの、自分から求めるのではなく受け入れるものだということです。それと同時に、もし何かをしなければ見つからない、もしくは保ち続けることができない、という特徴も見られます。すなわち、ただただ神からいただくものとしての神の国、それからそのために努力し、何かを捧げるものとしての神の国、この二つの極端の緊張関係が大事だと思います。

さらに、今日価値観と優先順位についても考えさせられます。キリスト者にとって、神の国を生きることは他の価値と並ぶものではありません。超自然的な事柄に出会うと、日常的な諸価値を横に置かなければならない、つまり神の知識・神との友情・信仰を単なる地上的な暮らしに優先せずにいられなく、という効果も神の国にあります。ところが、何かを捧げることは確かに痛いことなので、多くの人はあえて天の国を今見つけたがらない、見つけるのを後回しにしようとしている、と言えるのではないでしょうか。

第一朗読　知恵12:13, 16-19

第二朗読　ロマ8:26-27

福音朗読　マタ13:24-43

第一朗読の知恵の書は、神が全てのものを裁く力と権能を持っておられることを強調しながら、それは「正義」と「慈愛」に満ちていることを思い出させます。真の力を持っている神はむやみにその権力を振るうことはありません。神は罪人が滅びるのを望んでおられません。このメッセージは誰にとっても大いなる励ましの言葉です。正に、良い知らせです。福音です。しかし、福音の喜びはそこで終わるのではありません。神の民は神ご自身の正義と慈愛から学ばなければなりません。神ご自身の御業は民の模範とならなければなりません。こうして、裁く方が人間の弱さに対して寛容さを示されるのは回心を呼びかけるためと同時に、弱い人間同士がお互いに寛容になることを教えています。神の裁きは罪にまみれた人間を滅ぼすためではありません。人間を生きる道へと正して導くためなのです。

毒麦をすぐに抜かずに麦と共に刈り入れの時まで待つというイエスのたとえの中の主人の態度はこうした慈悲深い神の御業にほかなりません。毒麦は実をつけるまでは麦と区別することが難しいということで、無理にとると麦も一緒に抜かれてしまうリスクがあります。しかし、主人が収穫までに麦と共に毒麦を生かしている理由はそれだけでしょうか。主人は麦の安全だけを考えているのでしょうか。そうかもしれませんが、それ以上に計り知れない神のご計画がここに現れていると思います。

毒麦のたとえの意味を説明するイエスはこの言葉で締めくくります。「耳のあるものは聞きなさい」。つまり、このたとえ話は回心を呼びかける話にほかなりません。確かに神によるすべての人への裁きは必ず来ます。しかし、裁きの時に罪人が滅ぼされることを神は臨んでおられません。そのために神は回心するための「時間」を与えてくださるのです。自然の世界では、毒麦が成長している過程で麦に変わっていくことはありません。しかし、人間は回心の呼びかけに答えることが出来るのです。神の言葉に耳を傾けるならば、誰でも豊かな実を結ぶことが出来るのです。聖霊の息吹に心を開けば、命の息を吸い込むことが出来るのです。そして、神は一人でも多くの人が回心の呼びかけに耳を傾けることを望んでおられるに違いありません。

イエスが使徒たちに問いかけているのは、「父や母、息子や娘を愛すること」と「自分の十字架を担ってイエスに従うこと」、「自分の命を得ようとすること」と「イエスのために命を失うこと」を天秤に掛けて、どちらを選ぶのか？ということです。自分と血がつながった家族を愛すること、大切に思うことは自然なことだし、良いことです。けれども、自分の家族だけを愛してイエスに従わないなら、私たちは血のつながりの外にある人に対して、愛を注ぐことを拒むことになります。イエスが背負われた十字架とは、関わる必要がなかった罪人、弱い人を愛し、彼らとつながりを持とうとしたことだからです。 自分の家族、自分の好きな人、自分の持ち物、自分自身にしがみついて手を離さないなら、他の何もつかむことはできません。私たちの手は、すべてに対して開かれているでしょうか。それとも、ある特定の人、物にだけ固執して、握ったまま閉じられていないでしょうか。 第二朗読でパウロが語る、キリストと共に死んで、キリストと共に生きるという生き方も、同様にこのような自分の内に閉じこもった愛に死んで、周りに開かれた愛に生きることだと思います。