神言修道会日本管区

「舟の右側に網を打ちなさい。そうすればとれるはずだ」 （ヨハネ21,６）

本日の福音が紹介するキリストの復活の出来事は、御復活の目的について教えさせるものがあります。弟子たちが自分の意志に従がって漁に出て夜通し働いても、空しく、何も獲れませんでした。ところで、イエス様の一言、「舟の右側に網を打ちなさい。そうすればとれるはずだ。」に聞き従うと、一瞬の内に大きな魚１５３匹もかかりました。即ち、復活したキリストに聴き従うことは、人生を苦しみから喜びへと変えます。

人間が神様に従わない時、傲慢になって互いの分裂を起こし、命の主である神様から離れて罪と死の餌食になると、聖書全体は教えています。ご復活なさったキリストは命の主です。漁をしていた７人の弟子たちは、復活したキリストに従った瞬間から、初めて自分たちが目指している目標に達するばかりでなく、彼らの想像を遥かに超えた多くの魚を獲ることができました。そして、彼らは、復活したキリストに気付いて仲間に紹介する喜び、キリストに出会う喜び、キリストと共に交わる喜び、キリストの内に一致の喜びを味わうことができたのです。

神の子は人間となって、私たちに死に至るまで御父に従順の模範を示してくださいました。それは、私たちが命の主であるキリストに従うことによってのみ、地上の生活を成功させ、彼との一致の内に永遠に生きることができるためです。

弟子たちが獲れた魚の１５３匹という具体的な数字、それは当時知られていた魚の種類の数です。以前、ペトロを弟子に呼ばれたキリストは、人間をとる漁師にすることを約束してくださいました。この度の不思議な漁の奇跡は、キリストがペトロに、魚ではなく、出かけて人間をとる漁師としてすべての民に、主のご復活の「網」を打つ時が来たことを促してくださいました。

現代に生きる私たちは、キリストの神秘体としてご復活の信仰を証し、すべての人々が命の主であるキリストに従がって永遠の命に与るように働きかける使命に目覚める必要があります。その使命を果たすことができるように、神言会の創立者聖アーノルド・ヤンセンに倣い、次の言葉を持って祈りましょう。

「イエスの御心がすべての人の心に生きるようにしてください。」

（ヨハ20,1-9）

「さて、あなたがたは、キリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい。そこでは、キリストが神の右の座に着いておられます。上にあるものに心を留め、地上のものに心を引かれないようにしなさい。」コロ 3:1-2

使徒たちの中で、ゼベダイの子ヨハネと思われる、「イエスが愛しておられたもう一人」の弟子だけが最後まで、つまり十字架のもとまでイエスに従いました。そのことができたのは、他の使徒よりもイエスを強く愛していたからでしょう。苦しみを受ける恐れや命を失う恐れを乗り越えるために必要な力をもたらした、イエスに対するこの大きな愛のゆえに、ヨハネはキリストの死のために他の使徒よりも深く悲しんだのではないかと思います。

そんなヨハネにとってイエスの復活は、どんな意義をもったのでしょうか。恐らく、それは何かの宗教的なことや神学的なことよりも、もう絶対に会うことの出来ないと思われた一番親しい人、自分の命よりも大切な友との再会が可能になったということだったのではないかと思います。復活されたイエスと出会ったヨハネはどんなに喜んだことでしょうか。

そして、それよりも素晴らしいことがありました。普段はどんなに深い友情であっても、どんなに美しい愛であっても、それには必ず終わりがあります。しかし、復活されたキリストはもう一度死ぬことがありませんので、いつまでもヨハネと共にいることが出来ます。それはもう何も、死さえもイエスと再会したヨハネを、イエスから引き離すことが出来ないということになるわけです。愛する人にとってそれ以上に素晴らしいこと、それ以上に喜ばしいことがあるのでしょうか。

イエスを信じるとは、イエスを愛することであって、イエスと永遠の絆で結ばれることなのです。イエスを信じている人は、ヨハネや数え切れないほど多くのキリスト者と共に、聖パウロの次の言葉を述べることができると思います。すなわち、「わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、高い所にいるものも、低い所にいるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。」（ロマ 8:38-39）これこそ永遠の命であり、最高の幸福と喜びなのです。

第一朗読:　イザヤ50，4－7

第一朗読の言葉は、イザヤの二番目の主の僕の賛歌から引用した文です。この言葉で最も大切なメッセージは、主の僕への迫害に関する部分です。主の僕は唯一の神の言葉を聞き、唯一の神に教えられた通りに話し、疲れた者を言葉で励まします。しかし隣人に認められず、暴力や強い批判などを受けます。それは、いつ、どこであっても変わらない、主の僕の人生です。イザヤの時代のみならず、イエスの時代であっても、現代であっても同じことです。今日のみ言葉の礼拝では、この言葉がイエスの受難について予言します。

第二朗読:　フィリピ2，6－11

イエスは唯一の神の僕です。なぜなら、イエスが唯一の神の救いの計画を完成したからです。イエスは唯一の神の御旨の通りに、罪の束縛や永遠の死から人間を解放しました。しかしそのために、イエスは自分の命を捧げなければなりませんでした。人間の救済はイエスの受難や復活によってなされた神の業です。この業についてパウロは具体的に説明し、この説明がキリスト教神学における一つの根本的な教えになりました。まず「キリストは、神の身分である」という表現は、イエス・キリストが永遠の神であることを表しています。つまり「イエスが神になった」という考え方は間違っているということです。次の、「かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました」という部分は、イエス・キリストが神の身分でありながら人間になったということです。つまり、イエス・キリストは二つの身分（完全な神の身分と完全な人間の身分）を持っていたということです。その次の、「へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした」とは、ナザレのイエスが人間として唯一の神を信頼し、人間を救うために自分の命を捧げたことを示しています。また次の、「神はキリストを高く上げ」という部分は、人間に認められなかったイエスが神に認められて復活した後、天国まで高く上げられたことを表しています。次に「あらゆる名にまさる名をお与えになりました」とありますが、これはイエスが唯一の神から絶対的な権利を与えられ、全世界の支配者であり裁判官であり救い主である存在になったことを意味しています。最後の、「すべての舌が、『イエス・キリストは主である』と公に宣べて、父である神をたたえるのです。」という一節は、すべての人々がイエスを信じるということが望まれていることを表しています。

福音書：　　ルカ22，14－23，56

今日の福音書はイエスの受難に関する部分です。聖ルカはイエスの受難について次の大切な教えを示しています。すなわち、イエスの最後の晩餐がキリスト教の最初のミサになったこと（ルカ22、14－23）、ペトロがイエスの弟子たちの頭になるということ（ルカ22、24－38）、オリーブ山で行われたイエスの弟子たちの信仰の試験（ルカ22、39－62）、イエスの裁判（ルカ22，63－23、25）、十字架上でのイエスの死（ルカ23、26－56）です。ルカによるイエスの受難は、イエスとその周りの人々との様々な人間関係に特に注意が向けられています。登場する一人一人が、イエスとその受難に向けて異なる態度を取っています。

ルカ13,1-9

「言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。」ルカ 13:3

正しく生きる人であっても、正しくない生き方をしている人であっても、おそらく、世の終わりまで他人の悪い行いやいろいろな事故によって様々な害を受けることがあるでしょう。つまり、私たちは、いくら気をつけても、どんなことをしても、そのような苦しみを完全に避けることができないということです。

けれども、そのような苦しみを避けることができなくても、私たちは出遭う悪や苦しみによって滅ぼされること、また、命と最高の幸福の源である神から切り捨てられるというような究極的な苦しみと同時に絶対的な悪を避けることができます。そのために必要なのは、悔い改めなのです。

悔い改めるということは、メタノイアをすること、つまり自分の考え方や価値観を正すということなのです。正しい価値観を持つということは、悪を悪として、自分に害を与えるものを害を与えるものとして認め、善を善として、自分を生かすものを自分を生かすものとして認めることなのです。

それは、簡単なことに見えるかも知れませんが、実際には難しいことなのです。なぜなら、私たちは互いに矛盾している情報を与えられていますし、多くの場合は善や幸福を楽しみや快楽と間違って、物事の表面的な魅力や偽りの価値によって騙されるため、なかなか正しい判断ができないからです。

私たちは、善を悪から見分け、自分を生かすものを、自分に害を与えるものや自分を死なせるものから見分けるようになって、正しく考え、正しい判断をしたいならば、私たちを創造してくださったゆえに、誰よりも私たちのことを知っておられる方、しかも、私たちを愛してくださり、私たちのために善だけを求めておられる方の言葉に耳を傾け、この言葉に従う必要があるのです。

第一朗読: 創世記15，2－12．１７－１８

唯一の神はアブラハムと契約した。この契約には二つの要点があった。一つはアブラハムの子孫に関するもので、もう一つはアブラハムの子孫に与えられる約束の地に関するものである。約束したときには、アブラハムはまだ妻サライとの間に息子が生まれていなかったし、まだ自分の土地も持っていなかった。アブラムは年老いており、自分の力では信じられなかったが、神の言葉によって信頼した。その時代の習慣として約束のしるしが必要だったので、アブラハムは唯一の神にいけにえを捧げた。そのおかげで約束は果たされた。約束の一つ目は短期間のうちに完成されたが、契約の二つ目は完成されるまでに何百年もかかった。

第二朗読:フィリピ３，１７－４，１

パウロの宣教活動によって、フィリピの人々の中でキリスト者になった者があったが、彼らはキリスト教ではない社会の中に存在して様々な迫害を受けた。その時あるキリスト者はキリスト者らしい習慣に従うかわりに、キリスト者ではない人々の習慣に合わせて生活したので、パウロはその信者たちにキリスト者としての生活について説明した。まず、キリスト者の本国がこの世ではなく天国であると伝えた。それは、この世界のことよりキリストの言葉に集中しなければならないということである。キリスト者はこの世を旅する人として生活しなければならない。つまり、目指すのはこの世界のことではなく宗教的なことである筈だ。この宗教的なことの中で最も大切なのは、イエスの再臨である。その時、キリスト者たちは迫害から救われるだけではなく、イエスと一緒に天国に戻ることができる。キリスト者の本国が天国だからである。しかし、それはイエスの約束である。この約束が完成されるまで、キリスト者らしく生活しながらイエスの言葉を信頼していなければならない。

福音書：ルカ９，２８－３６

イエスは山で祈っていうちに、いつしかモーセとエリヤと語り合っていた。モーセとエリヤはユダヤ教の歴史の中で最も大切な指導者であった。モーセは唯一の神の律法を民衆に伝えた。つまり、モーセというのは律法である。エリヤは唯一の神の宗教が迫害される時に、事実信仰と宗教を守るために予言者として活動した。したがって、エリヤというのは予言者たちの代表である。この三人、モーセ、エリヤとイエスはイエスの受難について話していた。そのことしかこの話の内容はわからない。しかし、この話の内容よりもっと大切なことは、唯一の神の証である。「これはわたしの子、選ばれた者。かれに聞け」という証は三つのことを表している。まず、唯一の神がイエスを自分の子と呼んでいること。次に、イエスが人間として神に選ばれた者であり、神の救いの計画を完成する者であること。最後に、唯一の神を信じている人々がイエスの言葉に従わなければならないことである。この三つのことを信じて、この教え通りに生活するキリスト者たちが、やがてイエスと一緒に本国に入る。